Как считаете, верно ли утверждение о том, что если в человеке нас что-то не устраивает, то это есть в нас самих? И почему?

Начать стоит с того, что данное утверждение – народная лайтовая версия явления, которое впервые описал З. Фрейд. Он называл это проекцией. Причем, если все же трактовать первоисточник, придется сделать уточнение. Сама проекция – это следствие вытеснения из самосознания какой-то неприятной информации о нас самих. Причиной вытеснения может быть внушенная с детства норма поведения и мотивации, которая противоречит естественному, биологически обусловленному побуждению, например, «садизму» или «спонтанной агрессии» или «стремлению к власти». Вытесняя из своего самосознания тот факт, что я не ангел и мне присущи вспышки необоснованного гнева, а ещё и корысти, зависти и прочее, и прочее… человек проецирует на других людей эти свойства. А именно – тенденциозно замечает соринку в чужом глазу.
Ему это крайне необходимо, чтобы были где-то такие люди, как объекты проекции. Так он добьется внутреннего согласия, расщепив свою психику на две половинки, с одной из которых он себя не будет отождествлять, но давать выход ее потребностям тоже будет. Вот так работает этот механизм. В себе что-то вытесняем, другим это приписываем. Причем «другим» это чаще представителям аут-групп людям, на нас совсем не похожим: женщины и мужчины, молодежь и пенсионеры. Не говоря уже об «Империи Зла» и «Коллективном Западе». Но верно ли обратное? Всякий ли момент, который нас не устраивает в других, является следствием проекции и, в свою очередь, вытеснения из самосознания?
Какого нашего свойства? Разумеется, это не стопроцентная связь. Если мне, например, не нравится, когда другие люди опаздывают, скорее всего, это является следствием моей пунктуальности. Ведь именно те, кто приходят вовремя, чаще всего страдают от опозданий своих друзей и коллег. Это объективная поведенческая характеристика, которую легко измерить и сложно исказить. То же самое касается ценностей высокого порядка, таких как благотворительность, экология или гражданские права.
Если человеку не нравится, что кто-то выступает за снятие моратория на смертную казнь, сам он, скорее всего, никогда выступать за эту инициативу будет. В связи с этим вспоминается психологическая дилемма о том, что людей объединяет: сходство или различие? В области ценностей мы ищем себе подобных и объединяемся с ними. Подобное стремится к подобному. Но проекция вытесненного содержания психики людей не сближает. Чаще всего она становится причиной и обоснованием агрессии и войн.